女性胸部健美標準是結實、柔軟、並且富有彈性。中國曆代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體髮膚的描寫。
古代登徒子眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有：
一、豐滿肥碩型
母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭髮的象徵性暗示；她的身體比例極為不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像只是為了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。
而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。 這反映了當時的原始人對他們所認為的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。
中國的上古時代對肥美也有着天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大為美，有着直接的關係。例如《詩經·澤陂》裏就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。”
《楚辭》裏《大招》篇裏又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細，肉卻要很多，以致於出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。
到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環肥”之説。
到了現代，人們仍是以豐滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小説家”的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致。
時至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關係至為密切，日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。
二、曼妙清新型
當然，中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型，如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中，就體現出魏晉南北朝時對女性“瘦骨清像”的形象的認可；可是，由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴，曲線更接近於現代女性追求的曼妙清新型。
宋元明清時期，時代風尚有一度大大轉變，追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整個古代社會對胸美的看法。
朱彝尊在上面的詞裏就用了“巫峯”一詞來形容女子的乳房，既然可以用山峯來形容胸部，可見他認為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的讚美，“漫説酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒”，“當年初卷芳髫，奈墳起逾豐漸欲高”。
西方的許多國家，雖然也曾經出現過一些以平胸為美的時期，如，清教徒強迫女性穿緊身胸衣，使胸部看起來平坦，呈現清新童稚的輪廓；17世紀西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時期崇尚清瘦病態的美一樣，都非大勢所趨，以胸部豐滿為美，總是在千迴百轉之後又佔據主流審美趨向。
三、白淨可人型
在中國，白色一直深受着人們的青睞。古代對美女的很重要的一條要求就是要白。我們在很多文學作品中，都可以找到直接或間接以“白”來描寫美貌女子的句子。諸如，《古詩十九首》中的“纖纖出素手”、“皓腕卷輕紗”、“珠環約素腕”、“纖纖擢素手”、“素腕參差舉”，都是盛讚了女子的“素”、“皓”，即“白”的特點。
再有，“肌膚若冰雪”，“膚若堆雪”，“膚如凝脂”，“皓齒”等等一大批詞彙，無不是以“白”為女子美的特點。
更有甚者，魏晉南北朝時期男性也以膚白為美。何晏就面色極白，有“傅粉何郎”之説。膚“白”的確引領了一個個時代潮流。
胸部是整個人體的一部分，在古代胸部的皮膚也以色白為美。朱彝尊在《沁園春·乳》中的：“隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。”一句之中的“脂”字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含着乳房“白”的含義。
就連幾乎不描寫女性身體的《西遊記》裏，第七十二回孫悟空看見女妖精們洗澡的那一段中也寫道：“褪放鈕釦兒，解開羅帶結。酥胸白似銀，玉體渾如雪。”這裏就直接寫到了“白”字；另外“酥”字也大有深意：“酥”是一種用牛奶、羊奶製成的酪製品，自然潔白；“酥”還有“鬆脆”、“酥軟”之意，又讓人感受的乳房的質感。
韓偓在《席上有贈》一詩中，以“鬢垂香頸雲遮藕”之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，接着又以“粉着蘭胸雪壓梅”來寫女子胸部的白、香、軟。清朝董以寧的《沁園春·美人乳》中又有：“訝素影微籠，雪堆姑射”之句，也是以“素”、“雪”來形容胸部的白淨可人。
現代文學作家郁達夫曾經寫了一篇短篇小説《沉淪》，其中有一段描寫中國留學生質夫，在廁所偷窺日本女子洗澡的一幕，他極度驚歎於女子的身體：“那一雙雪樣的乳峯！那一雙肥白的大腿！這全身的曲線！”這又何嘗不是以胸部的雪白為美！
現在，雪白的乳房肌膚仍為大多數人所看重；但白色一統天下的局面已有所打破，橄欖色、小麥色的膚色成為一種時尚。無論審美標準如何變換，乳房的膚色要與整個身體的顏色相一致，才會具有美感。
四、香氣微醺
古代文人往往愛用“吐氣若蘭”之類的話來形容美女。曹植在《洛神賦》裏説道：“轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”神女的儀態、容貌、氣息是那樣的美好，唯有如此才能令他輾轉反側、憂思難忘，以致忘食廢餐。
試想，女子的其他條件再好，若口氣或者體氣濁臭，也是難以讓人接受的。《紅樓夢》中薛寶釵的身上，因服食“冷香丸”而散發出一種香甜的味道，也被認為成為是美的一種。賈寶玉經常纏着丫頭們，要吃她們嘴巴上的胭脂，恐怕除了“意淫”的成分外，更有為美女們嘴巴上的香氣所吸引的原因吧。
唐代張鷟的《遊仙窟》寫他與十娘交歡，吸引他的地方之一，就是因十娘有“花容滿目，香風裂鼻”的特點。
“香”，一方面是人的生理上的感覺，另一方面則是人的心理上的反應。古代許多女性會在胸部塗抹香粉，使得胸部不僅顏色更加雪白，香氣也更加濃郁；嗅出胸部的香味是生理上的反應。再者，就算古代女性胸部不塗抹香粉之類的東西，由於胸部與性愛緊密相連，容易令人着迷、令人沉醉、令人浮想聯翩、令人心旌搖曳；男性不覺將心理上的感覺誤認為生理上的感覺。
五、彈性質感
有韌性的東西往往令人產生特殊的美感。大風過境，哪怕千年大樹也有可能變得枝葉扶疏，被摧折而斷；但是，蒼翠的綠竹不僅蒼翠未失，而且身骨不斷。那時，你心裏產生的不光是崇敬，還會由心底生髮出一種自然而然的美感。
古代善於舞蹈的美女，不但腰部纖細，而且還要有相當的柔韌性才能跳出優美動人的舞蹈。有歷史記載，戚夫人是漢高祖劉邦的寵姬，《西京雜記》裏説她“善為翹袖折腰之舞”，可見腰部的柔韌程度是如何之強。
作為美女，她的皮膚必須要光滑、要細嫩、要緊繃、要潔白，沒有彈性和韌性的肌膚
女性胸部健美標準是結實、柔軟、並且富有彈性。中國曆代文人在眾多的文學作品中，留下了對女子身體髮膚的描寫。
古代登徒子眼中女性的乳房，具有一種抽象的意味，但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求，主要有：
一、豐滿肥碩型
母系社會中，原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的，製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕；這個雕像有些令人迷惑不解：首先是她的頭部，沒有五官和臉部，只有一些線條似乎是對頭髮的象徵性暗示；她的身體比例極為不協調，兩條腿非常弱小，而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張，似乎整個雕像只是為了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。
而法國出土的《捧牛角杯的女人》，也有同樣的傾向。 這反映了當時的原始人對他們所認為的女性美的界定，包含他們對女性美的認識：胸部必大，臀部必肥。
中國的上古時代對肥美也有着天生的嗜好，這和中國古人對整個人體以碩大為美，有着直接的關係。例如《詩經·澤陂》裏就曾寫道：“有美一人，碩大且卷。……有美一人，碩大且儼。”
《楚辭》裏《大招》篇裏又有這樣的詞語來形容美人：“豐骨微肉”、“曾頰倚耳”，骨頭少而細，肉卻要很多，以致於出現了雙下巴；自然而然，美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。
到了唐代，盛大的“大唐氣象”統領一切，美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人，還被稱為中國“四大美女”之一，有“環肥”之説。
到了現代，人們仍是以豐滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的“三角小説家”的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫，這些描寫的詞彙主要有，“膨大的”、“豐滿的”、“高聳的”、“白胖的”、“肥滿的”，與中國古代的主體審美觀相一致。
時至今日，豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛，這與自古以來的胸部審美觀關係至為密切，日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。
