老話説得好：家有一老，如有一寶。老一輩人經歷過的事情要比年輕人豐富得多，他們對人生的感悟也要比我們更加深刻。正所謂不聽老人言，吃虧在眼前，所以聽從老人們的建議，確實要少走些許彎路。在農村有些老人就常把“不惑之年三不換”這句俗語掛嘴邊，就是提醒後輩們要少走彎路。那麼，人的不惑之年指的是多少歲呢？三不換又分別是指什麼呢？下面解讀：
人的不惑之年指的是多少歲？
答案是：40 歲。
不惑之年：不惑之年是一個漢語成語，一指四十歲的代稱，二指形容人到中年（四十歲）能明辨事理而不致迷惑 。出自《論語·為政篇》：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。”
不惑之年三不換指的什麼
分別指：工作不換、感情不換，健康不換。
到了四十歲以後也就是不惑之年了，經歷了很多的事情，對人生也有了很多的理解和看法，所以是不應該會有疑惑的。
四十歲以後，已經到了上有老、下有小的年紀了，這個時候正是需要用錢的時候了，家裏有老人要養，而孩子讀書也需要花錢，將來孩子還要結婚、自己養老這些更是需要很多的錢，這個時候如果把之前的工作換掉，年紀大了未必就能找到更好的了。所以即便是目前的工作不如意，但是也最好不要輕易換掉。
四十歲以後，夫妻之間自然是沒有了之前的激情了，也過了激情燃燒的歲月了，一切都回歸到了平淡。有時候還可能會因為生活中很多的小事而矛盾不斷。但是即便如此，也不要輕易放棄。畢竟兩個人一起走過了十多年了，彼此多一些包容和理解，這樣家庭才會更加的和睦！
最後不拿健康換錢。很多人常説年輕的時候拿命換錢，而老了以後用錢養病。其實完全不需要這樣的，身體是革命的本錢，沒有了健康，那再多的錢又有何用呢？所以到了四十歲以後身體開始走下坡路了，更是要注意身體了，不拿再像年輕的時候拼命的掙錢了！
關於年齡的説法解讀
襁褓——指不滿週歲
孩提——指2——3歲
髫（ tiáo） 年——指女孩7歲。垂髫（ tiáo） ：指童年。 古時童子未冠，頭髮下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總髮。”
齠年——指男孩8歲
總角——幼年泛稱。 語出《詩經》，如《詩·衞風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以後稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”
黃口——指10歲以下
金釵之年——指12歲（女）
豆蔻年華——指13歲（女）
舞勺之年——指13——15歲
束髮：指青少年。 一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
及笄之年——指15歲（女）。 語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結髮而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
破瓜年華、碧玉年華——指16歲（女）
舞象之年——指15——20歲
桃李年華——指20歲（女）
弱冠——指20歲（男）。 語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀羣書。”
花信年華——指24歲（女）
梅之年——指至出嫁。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。 語出《後漢書·曹皇后記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”
半老徐娘——指至30歲（女）
而立之年——指30歲（男）。 語出《論語·為政》“三十而立”。以後稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”
不惑之年、強壯之年——指40歲（男）。 語出《論語·為政》“四十而不惑”。以後用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”
年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——指50歲。艾 語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭髮蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？”
花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年——指60歲。 花甲， 以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中鹹通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環落落如弄珠’。”
古稀、杖國之年、致事之年、致政之年——指70歲。 古稀 語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又稱“白首”。 《後漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂髮服戎，功成皓首。”
杖朝之年——指80歲
耄耋之年——指80——90歲
黃髮：指長壽老人。 語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》“黃髮台背”。老人頭髮由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃髮期。”陶淵明《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
鮐背：指長壽老人。 語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃台背”，“台”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。 語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。”
古人提倡十歲入學，今天我們規定七歲入學，儘管相差三年，但在經濟落後，生活水平低下的古代，應該是符合現實要求的。尤其古代提出三十“有室”，這和今天 世界一些地方盛行的三十結婚，晚婚晚育，有異曲同工之妙。值得一提的是，如今人的壽命延至七、八十歲以上。民間流傳的“二十三十青少年，四十五十正當年 （即壯年），六十七十滿街轉，八十九十不稀罕”民謠，這和“四十稱強、五十稱艾、六十稱耆、七十稱老”的提法，如出一轍。從這個意義上來説，我們的祖先， 對人生年齡的分段，分明是極為科學和合理實用的。
