記錄湘西土家族神祕葬禮 看完震驚（組圖）
湘西土家族神祕葬禮全過程：記錄湘西土家族神祕葬禮 看完震驚！
土家族，是世居在湘、鄂、渝、黔交界武陵山地區的少數民族。普遍認為土家族為古代巴人後裔，也有學者指出，土家族實際上是漢族的一個民系。撇開族源問題，土家族現存的諸多文化傳統與現象，的確深刻地烙上了漢文化的印跡，甚至在漢族地區已經消失的民俗傳統，在土家族聚居區仍然得以留存。下面是一場土家族的葬禮，儀式中的許多場景，似曾相識又有點遙遠。湖南省湘西土家族苗族自治州古丈縣喜其哈村一户向姓人家，家中老母親在久病之後不幸去世，向家人按照土家族的傳統習俗，請來一班道士為母親操辦葬禮。
圖為靈堂前設置的祭台，道士們首先對遺體進行入殮。
道士是葬禮的核心，從靈堂的搭設和佈置，墳墓的勘定，確定下葬時間，祭品的製作，一直到下葬的全過程，自始至終均在道士的指揮或親自操作下進行，家屬僅僅是配合。
村民幫助製作祭祀用品。與漢族類似，一個村子幾乎互為親屬，一家的婚喪嫁娶之事也是整個村子的事情，村民會來協助操辦，同時也一同參加聚會。
死者的親屬跟隨道士進行“繞棺”儀式。繞棺，又叫“打繞棺”，或名“穿花”，在老年人的喪禮上進行。一般由五或七人，至少三人，成奇數跳唱，由道士領頭，其他人跟後，圍繞棺木邊唱邊繞行。唱詞內容廣泛，可唱亡靈人生平，可唱神語傳説，曲調多變，伴之以鼓、鑼、鑔、鈸等打擊樂，氣氛和悦熱鬧，具有濃郁的鄉土生活氣息，頗與古代“繞屍而歌”的傳統相契合。
吹嗩吶的道士。道士有一套班子，分工合作，除一人主要負責香燭道具等等，以及招呼家屬配合外，其餘的幾人輪流做法，唱經。操辦葬禮的道士須具備多種技能，除了葬禮上的一切軌儀，還需精通堪輿之術，並且學習使用嗩吶、鑔、鼓等樂器，以及大量的唱誦和哭喪歌，一個成熟的道士需要經過數年的歷練才能在不同規模的場合遊刃有餘。道士職業在當地頗受尊重，收入也可觀，但隨着時代的變遷，加上需要數年基本功的訓練，從事這一職業的人還是越來越少。
向家的喪禮為期3天，但程序並不簡單，前後有18個程序，道士稱為“功課”，按照“功課”的安排，道場通宵達旦進行。葬禮的規模長的有進行15天的，規模大小由道士根據死者與家屬的生辰八字來推算，但實際上道士會按照主家的經濟實力來融通——葬禮在當地是一個頗費資財的事情，也是顯示家族實力的機會。
停屍天數不同，道場規模自然不同，習慣上有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一豎桅”、“二豎桅”、“七豎桅”等專指稱謂。靈堂的上方道士用綠色的紙書寫上幾天內需要完成的“功課”，也就是整個葬禮的流程，然後依次進行，徹夜輪轉。用於“生祭”的豬頭擺在堂前。
負責後勤的村民在處理豬肉。葬禮也是全村人聚餐的時刻，有專人負責“後勤保障”，祭祀完畢的豬很快成為人們的美食。
葬禮上，一部分人在道士的指揮下參與祭悼亡靈，一部分人則進入休閒時光，並不衝突。“歡歡喜喜辦喪事，熱熱鬧鬧送亡人”，充分表現了土家人豁達的生死觀。
葬禮上吃泡泡糖的女孩，對孩子們來説，葬禮上道士們的吹吹打打如同一場精彩大戲。
老人離去終究是陰陽相隔，至親仍是最悲傷的人，婆婆的去世令媳婦悲傷不已，她自己身體狀況也不好，常常一個人在裏屋抽泣。
“焚包”儀式，即將死者生前使用的物品進行焚燒，顯然是以宗教儀式的方法進行的一次衞生處理。
道士換上職業裝束，進行“蓋棺”儀式。蓋棺之後，棺木就被移到靈堂前，等待第二天凌晨的出殯。
出殯路上，親人跪在道旁。抬喪過程中，抬棺材的人會故意抬着棺材不停地抖動，表示“死者不願意離開家”，孝子則下跪，請求死者不要這樣子，平平安安上路。一般出殯，孝子要下跪達十次之多。
土家人的出殯是在清晨(拂曉前後)舉行的，一般是在將死者下葬之後才天亮為宜，意即死者平安“上路”。路途中，棺材不能停下，更不能靠地，所以，出殯時，往往需要較多的男子輪流抬喪。
道士在墳地上做最後的道場。靈柩抬到墓地下葬前，由道士先在穴內用小米畫上八卦，灑雄黃酒後，棺材方能入坑，先由孝子一隻腳跪在棺材蓋上挖三鋤泥下坑，然後眾人堆土搬巖徹好墳墓。因事發突然，墳墓一般簡單堆土，待到來年清明前再對墳墓進行完整的修葺。
用老瓦片搭起的祭台。整體來看，土家族的葬禮，基本上是一套佛道雜糅的軌儀，顯然吸收和繼承了大量漢文化的內容，在一個層面上揭示了土家族文化上的源流。
記錄湘西土家族神祕葬禮 看完震驚（組圖）
湘西土家族神祕葬禮全過程：記錄湘西土家族神祕葬禮 看完震驚！
土家族，是世居在湘、鄂、渝、黔交界武陵山地區的少數民族。普遍認為土家族為古代巴人後裔，也有學者指出，土家族實際上是漢族的一個民系。撇開族源問題，土家族現存的諸多文化傳統與現象，的確深刻地烙上了漢文化的印跡，甚至在漢族地區已經消失的民俗傳統，在土家族聚居區仍然得以留存。下面是一場土家族的葬禮，儀式中的許多場景，似曾相識又有點遙遠。湖南省湘西土家族苗族自治州古丈縣喜其哈村一户向姓人家，家中老母親在久病之後不幸去世，向家人按照土家族的傳統習俗，請來一班道士為母親操辦葬禮。
圖為靈堂前設置的祭台，道士們首先對遺體進行入殮。
道士是葬禮的核心，從靈堂的搭設和佈置，墳墓的勘定，確定下葬時間，祭品的製作，一直到下葬的全過程，自始至終均在道士的指揮或親自操作下進行，家屬僅僅是配合。
村民幫助製作祭祀用品。與漢族類似，一個村子幾乎互為親屬，一家的婚喪嫁娶之事也是整個村子的事情，村民會來協助操辦，同時也一同參加聚會。
死者的親屬跟隨道士進行“繞棺”儀式。繞棺，又叫“打繞棺”，或名“穿花”，在老年人的喪禮上進行。一般由五或七人，至少三人，成奇數跳唱，由道士領頭，其他人跟後，圍繞棺木邊唱邊繞行。唱詞內容廣泛，可唱亡靈人生平，可唱神語傳説，曲調多變，伴之以鼓、鑼、鑔、鈸等打擊樂，氣氛和悦熱鬧，具有濃郁的鄉土生活氣息，頗與古代“繞屍而歌”的傳統相契合。
吹嗩吶的道士。道士有一套班子，分工合作，除一人主要負責香燭道具等等，以及招呼家屬配合外，其餘的幾人輪流做法，唱經。操辦葬禮的道士須具備多種技能，除了葬禮上的一切軌儀，還需精通堪輿之術，並且學習使用嗩吶、鑔、鼓等樂器，以及大量的唱誦和哭喪歌，一個成熟的道士需要經過數年的歷練才能在不同規模的場合遊刃有餘。道士職業在當地頗受尊重，收入也可觀，但隨着時代的變遷，加上需要數年基本功的訓練，從事這一職業的人還是越來越少。
