《沈氏玄空學》所載的“陽宅三十則”，是陽宅諸派普遍認為準確的要點，更是習玄空者必須掌握的部分，若能精研透解，熟練運用，則對堪宅甚有裨益。
（一）城鄉取裁不同
原文：鄉村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳。城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者、低者、闊者、曲動者為水。直者、凸者、狹者、持高者為山。
淺釋：鄉村地區，空曠氣渙，在立宅取向時以兼得自然山水為吉。大都市人氣旺盛，雖無真水，但可以“高一寸兮即為山，低一寸兮即為水”來推論，故可把低凹處、空闊處、十字路口、街道以虛水論之；可把高樓大廈、凸出之建物等特高者以山來看。一般而言，城裏陽宅得山水旺氣者，其發福比鄉村之宅要來的大且速。
沈氏玄空學陽宅三十則看法
（二）挨星
原文：陽宅挨星與陰宅無異，以受氣之元運為主，山向飛星與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向，然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權衡在星之理，亦無稍異也。
淺釋：陰宅和陽宅，玄空地學挨星用法，大致相同。唯陰宅重水，陽宅重氣，因之，陽宅大門納氣口最為緊要。若陽宅四周有真水放光者，較路尤為重要，是向星當令與否之用神。陰宅是以下葬當年的元運開始，陽宅則以建造完成，並且有人入居住後，才是起元運開始。而且以居住在該陽宅內的所有人，發生吉凶禍福之克應，和該陽宅之所有權人無關。
（三）屋向門向
原文：凡新造之宅，屋向和門向並重，先從屋向斷外六事之得失，倘不驗再從門向斷之。若屋向既驗，不必復參門向，反之，驗在門向，亦不問屋向也。
淺釋：古式建築物，大都是屋向和門向同一個方向較多數。現代都市陽宅之建築，尤其是高樓大廈，屋向和門向很多是不同方向的，所以較為複雜。因之，屋向和門向（門的方位）要兼看，才是正訣，並以門向定坐山。大門看陽宅納氣之旺衰，外局看山水星當令與否為憑據。
（四）堂局環境
原文：凡看陽宅，先看山川形勢氣派之是否合局？繼看路氣與周圍之外六事，及鄰家屋脊、牌坊、旗杆、墳墩、古樹……等物，落何星宮，辨衰旺，以斷吉凶。
淺釋：山居之宅，首重山龍來脈交媾，平陽之宅當重水龍屈曲交匯，此為靈氣所鍾之地，所以要先看外局山星和水星是否當令，再看納氣口（大門）是否旺相，又觀外局水路、鄰屋高低、形狀、排列、遠近。如有惡物尤應引起重視，如：路衝、反弓、斜飛、反跳、屋角、地基線、電塔、電杆、招牌、煙囱、建物高壓等落於何宮，再配合該宮山向飛星的旺衰論斷吉凶。
（五）大門旁開
原文：凡陽宅，以大門向首所納之氣斷吉凶。大門旁開者，則用大門向，輿正屋向，合兩盤觀之。外吉內兇，難除瑕疵，外兇內吉，許小康。
淺釋：研討陽宅大部屋向、門向同一方向，若屋向和門向不同時，才要屋向和門向合兩盤論斷。若又開一旁或後門，也可參斷，唯其力量較小。現今大樓陽宅很多是屋向和門向不同者，又工廠、別墅、遊樂區及沿街住宅等，也有很多外面大門，不同屋曏者，此皆要參斷之。
（六）屋大門小
原文：凡屋與門，須大小相稱，若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無妨。
淺釋：陽宅納氣之口，即是大門。因之，房屋之大小，必須配相稱之大門，才是吉宅。屋大門小，納氣必不足，宅氣必衰。若屋向、門向生旺者較無妨，但發福卻有限。還是要以屋門相配，又得生旺者，才可大發財富、添貴丁矣。
（七）乘旺開門
原文：凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推算，如一白運，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧運，在甲方開門，方能吸收旺氣。緣起造時，向上飛星三碧到震，交三逢乘時得令，非為地盤之震三也。若開卯門，亦須兼甲，以通山向同元之氣也。
淺釋：住宅的宅命盤一旦確定就永遠不再改變，除非改換天心或變易立向。一運時立壬山丙向為雙星到座之格局，大門不得旺氣（九紫為退氣星），所以不發財富。到三運時，向星三到震宮，又開甲門，乘當旺之氣，大發財富（壬山丙向開甲門，地元來龍地元門最吉）。若開卯門要兼甲通氣亦大吉。
（八）新開旺門
原文：凡舊屋新開旺門後，其斷法，可竟用門向，不用屋向也。打灶、作房，亦從門向上定方位。（王則先按）：此指旺門大開，原有大門堵塞，或緊開者而言。須辨方向之陰陽順逆，與乘時立向無異。若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造主極之屋向斷之可也。
淺釋：若舊宅旺門已過，由旺變衰者，宜用改換天心之法，來補救之。否則，必要堵塞或緊閉原有大門，另開一新的旺門，才能續發財利。若門向、屋坐空亡者，可改門向一、二分來轉兇為福，唯大門不可歪斜過多不吉。
（九）旺門蔽塞
原文：幾所開旺門，前面有屋蔽塞，不能直達，從旁再開一低小便門，以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。
淺釋：當旺向星到大門納氣口，為旺門，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。從旁再開一低小便門通行，只作路氣看，即使為旺門，其作用亦不如正大門之效用。
（十）旺門地高
原文：旺門門外有水，本主大吉。但門基反高於屋基者，雖有旺水，不能吸收。門基高於門內之明堂者，亦然。若門外路高當別論也。
淺釋：大門納旺氣門前又見真水，是很吉利的，但若門基高於天井或廳堂，則會對納氣產生阻礙，使吉效降低。如門前整修使馬路加高，使得外面路基高於屋內陸面，則成逆水朝堂之勢，若能使其不急、不漏、順暢，則又利於納氣，可做吉論。
（十一）黑同（巷）
原文：凡宅內有黑同不見日光者，作陰氣論。二黑或五黃加臨，主其家見鬼。即不逢此二星，亦屬不吉。
淺釋：黑同指不見陽光指黑巷，陽宅內黑巷或居民樓底層等終年不見陽光，又黑暗、潮濕、陰冷、雜亂、發黴者，逢挨星、飛星二五加臨者，易生鬼怪或發生怪異之事。凡住宅以明亮、通風、乾燥為吉象，應開大門或大窗，引旺氣入門，並引陽光正氣入屋內，或點燈（日光燈、電燈）終年明亮，並經常播誦心經、金剛經、六字大明咒，除去邪穢之物，保持宅內乾淨明亮整潔，可化鬼怪於無形，保主家之平安順遂。
（十二）造灶
原文：不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。灶以火門為重，灶神坐朝可弗問焉。火門向一白，為水火既濟，向三碧、四緣為木生火，均為吉灶。火門向八白，火生土，為中吉。向九紫，亦作次吉論，但究嫌火太熾盛耳。六白、七赤火門不宜向，因火克金也。二黑、五黃更不宜向，因二為病符，五主瘟毒。然火門所朝屋，至八、九運打灶，仍須用一白運之向上飛星是也。惟飛星之九紫方切忌打灶，火氣太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。
淺釋：古時之灶，一般都是以燒柴、煤炭為主，灶口即是送料口也是納氣口，所以造灶以灶門為重。現代大都使用瓦斯灶、電鍋、微波爐……等，因之，重要性雖有，卻稍微下降，看法亦有所不同。用向星看灶向（瓦斯爐向或瓦斯桶出氣口向）。用山星看灶（和其它相關用器）之擺設方位。以挨星一白、八白、三碧、四綠為吉。以挨星二黑、五黃、六白、七赤為兇，九紫方因火太旺（半吉半兇）一般不宜灶口向之。
（十三）糞窖牛池
原文：穢濁不宜鄉邇，五黃加臨則主瘟毒，二黑飛到亦罹疾病，以較遠之退氣方為宜。
淺釋：若大門對着茅廁池等污穢之地則為不吉之宅，當流年星二黑、五黃加臨之時，往往應瘟疫或疾病之兇。現代陽宅廁所多以抽水馬桶居多，只要保持乾淨清爽，克應降低，惟亦忌二、五加臨。另一白為文星、四綠為文昌、六白為官星亦不宜置廁所、浴室。又廁所壓本命卦位亦不吉。室外的廁所最好讓其遠離住宅，或安在宅之兇方或向星之退氣方或死方最吉。
（十四）隔運添造
原文：凡屋同運起造，固以正屋為主。如後運添造前後進或側屋，而不另開大門者，亦仍作初運論，不作兩運排也。獨自出入，方作兩運排。倘因後運添造，而更改大門，則全宅概作後運論可也。
淺釋：陽宅同運有添造之屋，以原正屋為主排盤。陽宅後運添造前後進或側屋，不另開大門者，仍以原正屋起造的元運論；有另開大門者，新添造房屋須以添造大運另外排盤論斷。若陽宅後運添造之側屋後，封閉以前所用之門，在添造的側屋開門出入，則整個房子都安添造大運排盤論斷。若陽宅後運添造新房，又有改換天心者，也以後運盤看也。
（十五）分房挨星
原文：凡某運起造之宅，至下運分作兩房者，仍以起造時之宅飛星圖為主，而以兩邊私門為用。蓋星運定於起造，不因分房而變動。分房以後，各以所處局部之星氣推斷吉凶可也。同運分房者，類推。參看《宅斷》中，會稽章宅七運，子午兼癸丁圖自明。
淺釋：陽宅某運起造之宅，原為一家居住。至下運父母與子女分開居住或租一半給別人居住，各自設立一私門，乃以起造之宅命盤為準，再配合各自私門、宮位、擺設、格局以斷吉凶。同運分房者，類推。因為雖然居住的空間發生了變化，卻不會因此而改變該宅星運。陽宅只有在改換天心後，才可以改換天心時之元運起盤為用。
（十六）數家同居
原文：一宅之中，數家或數十家同居，斷法以各傢俬門作主，諸家往來之路為用，看其路之遠近、衰旺，即知其氣之親疏、得令也。
淺釋：此指古時三合院之建築或大雜院式住宅。現代高樓大廈，各户各自獨立，也以各傢俬門為主，參看總入口及往來之路之遠近、衰旺而論斷吉凶。
（十七）分宅
原文：一宅劃作內室，另立私門者，從私門算，但全宅通達毗連，仍作一家排，不從兩宅斷也。
淺釋：陽宅本為一間，後來用磚牆隔成二間，互相阻隔不通氣，又另立私門出入者，間隔新開門者以新門論斷吉凶。若全宅內部有通道者，雖另立私門，宅中氣場已發生質的變化，但只以另開旁門論之，不以兩宅論。一宅之中，開兩大門者不吉，主爭鬥不和也。
（十八）逢囚不囚
原文：向星入中之運，如：二、四、六、八進之屋，逢囚不囚者何也？因中宮必有明堂，氣空，可作水論，向星入水，故囚不住。若一、三、五、七進之屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
淺釋：向星入中宮之運即為入囚也。若中宮有明堂（天井）者，因露天而氣空，作水論，所以囚不住。若中宮無明堂（天井），而向上有水放光者，亦囚不住。另逢向星五黃方（陰宅有水，陽宅有門通氣者，亦囚不住，）蓋五黃入中不囚（五黃乃至尊皇極也，何囚之有）。一般而言，陰陽二宅逢向星入囚即破敗衰退不吉。但有囚得住和囚不住之別。
圖片
（十九）店屋
原文：凡看店屋，以門向為君，次格櫃，又次格財神堂，俱要配合生旺。若門吉、櫃兇或時堂兇，吉中有疵，主夥友不和或多阻隔。其衰旺之氣，皆從門向吸受。
淺釋：凡看店鋪，首重門向納氣，若納氣大門值旺最吉。櫃枱、福神位再值生旺之位，則吉上加吉，必主大發財利。商店最忌坐向空亡或福神位、櫃枱、辦公桌值空亡或佈置錯亂，則主奴僕不得力、夥友不合、經營不利，多不順遂也。另外，店鋪所處位置及鋪外形局更有着不可忽視的影響，應引起重視。
（二十）吉凶方高
原文：宅之吉方高聳，年月飛星來生財愈吉，來克瀉則兇。若兇方高聳，年月飛星來克瀉反吉，來生助則兇。此指山上龍神之方位也。
淺釋：陽宅山星旺（當令）相（生氣）有高聳之樓或物為吉，年月紫白飛星來生助或太歲加臨時，主應吉利之事，若年月紫白飛星來克瀉則不吉（不能顯吉）。陽宅向星當令星而該位有高聳之樓或物（謂：水神上山）則兇，年月紫白飛星來生助或太歲加臨時，主必發兇禍，若年月紫白飛星來克瀉則反吉（不能顯兇）。
（二十一）竹木遮蔽
原文：陽宅旺方，有樹木遮蔽主不吉，竹遮則無礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方竹木皆不宜。
淺釋：濃密高大樹木可作山看，所以在陽宅向星旺方有濃密大樹遮蔽，阻礙了納氣故不吉，如該方有惡物（如：水反背、反跳、反弓、斜射、斜飛、電杆、屋角、尖射……等），可用疏朗竹林遮形通氣，阻擋惡物，又能引通旺氣入宅，故作吉論。同理，陽宅向星衰死方植竹則不宜。
（二十二）一白衰方
原文：陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊衝射者，主服鹽滷死，獸頭更甚。
淺釋：元運二、三、四、五運時，一白為衰死之星，逢衰氣一白方有屋角衝射或獸頭形煞者，主凶死、損中男（一白也代表坎方，坎為中男）。一般而言，陽宅四周有惡物形煞者，皆要制化之，否則不獨一白衰方有兇，其餘九星皆有禍也。
（二十三）財丁秀
原文：財氣當從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當從向上飛星之一白、四綠兩方，看峯巒或三叉交會、流神屈曲處，加太歲、合年命斷之。丁氣當從宅之坐下及當運之山星斷之，其驗乃神。
淺釋：陽宅財氣多寡，當從向星是否當令，向水或旁水是否得位（當令向星是否到大門、電梯口、十字路口、水池……等）加上流年飛星來斷。功名從向星一白、四綠方有無生旺秀美或三叉交會或屈曲之水來斷；又從山星一白、四綠方有無生旺秀美峯巒來斷。屋內之書房、卧房、牀位，宜放山星一白文星、四綠文曲、六白官星、八白左輔星、九紫右弼星之宮位最吉。丁氣從宅之坐下及山星是否當令來斷；屋內之牀位、爐灶宜值宅山星之一白、六白、八白宮位，兼年、月紫白一、六、八加臨最吉。如能結合年命、生肖、八字喜用神合參，斷驗會更符合實際。
（二十四）流年衰死重臨與旺星到向
原文：陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向，又為某字，主傷丁。旺星不到向，逢流年旺星到向，亦轉主發禍，陰宅同斷。
淺釋：如陽宅到向之星為某失令星，逢流年的同一衰死之星又飛臨時，謂伏吟，易有兇禍，主傷丁敗財。向星為衰死之星，如逢流年旺星到向是加重衰死之星的，也以兇斷。玄空克應吉凶應期有下列幾種：一、太歲填實；二、令星加臨；三、惡星填實；四、五黃加臨；五、惡星並臨。
（二十五）鬼怪
原文：衰死方，屋外有高山、屋脊，屋內不見，名為（暗探），屋逢衰時，陰卦主出鬼，陽卦主出怪，陰陽並見主神。然必須太歲、月、日、時加臨乃應。初現時，有影無形，久而彌顯，甚或顛倒物件，捉弄生人。枯樹衝射，屋運衰時，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。
淺釋：陰卦者，乃坤二、巽四、兑七、離九。陽卦者，乃坎一、震三、艮八、乾六。陽宅山向星失令，坐空亡又宅內陰冷黑暗，值二、四、五、七、九陰星成羣之宮位（一八同宮或二六同宮失令也算），最易出鬼怪、陰邪。若陽宅有此現象者，宜用下列方法制化之：
1、信仰一正統宗教，心中有主，多唸經持咒，心存正念，自有神佛扶持。
2、多行善事、積功德，轉化前世逆緣。
3、屋內保持整明亮（引陽光正氣入屋內或點亮電燈，保持整日明亮），除去邪穢、雜亂之物品，屋內不可陰黴冷濕黑暗。
4、開向星當令大門或大窗，引旺氣入門（上元用一白、中元用六白、下元用八白）。
5、神位要安於生旺方，且要有神明供奉（不可只有祖先牌位，而沒有神明佛像）。
6、終年播誦心經或金剛經或六字大明咒或佛祖聖號，本身持念亦吉。
7、陽宅多邀請親朋好友來聚會，人氣旺盛（陽旺）則陰氣消也。
8、多運動，保持身強體健，並多到外面吸收陽光正氣，陽氣足，則百邪不侵。
