死者的哪些東西不能用，當我們面臨死亡的時候，敬畏和恐懼超乎我們的想象，出於對死亡的恐懼，我們對於死亡有關的東西都挺忌諱的，具體瞭解死者的哪些東西不能用。
死者的哪些東西不能用1
衣服
有些人可能覺得死者有一些衣服質量等性價比非常高，覺得燒掉會比較可惜，想自己用，這在風水學上是非常不吉利的，傳統觀念認為，穿死者生前的衣服，會給生者帶來晦氣和不吉利的徵兆。還有死者的帽子也是不能留下穿戴的，因為死者的東西陰氣非常重，戴他們的帽子就相當於把陰氣頂在頭上，久而久之，印堂發黑，會有災禍。
鞋子
鞋和“邪”同音，本身就帶有晦氣，那死者的鞋子煞氣就更大了，穿在自己腳下，那邪氣就更重了，將死者的陰氣晦氣轉移到自己身上，出門辦事都非常不吉利。這些東西也會帶來“不潔”之氣，纏身自己及家中都不會安寧。如果想留作紀念，不要穿戴在身上，洗好後放起來，想念親人拿出來看看即可。
衣物
現在有很多小販在賣一些處理衣服，有些不道德的人就是將死人衣物漂白再轉賣，不管是別人的還是自己親人的，人死後陰氣都是比較重的，生前每天必穿的衣物也都多多少少帶了一些晦氣，是不宜穿用的`，最好是焚化掉。
收藏品
一般收藏品都是比較貴重的，沒辦法跟隨死者一起埋葬，這樣的物品要在太陽下暴曬幾日，利用陽光化煞，然後放在一個地方妥善保管，不要隨意變賣或者移動。這類物品容易吸附陰性的東西，所以大家在處理時要格外注意。
照片
風水學上，人物畫或者照片都是有靈魂的，人死後，照片就沒了氣息，會有沉重感空洞感，留在家中過多會影響家中風水。而且死者不捨得離世，陰宅風水也不好。常看照片還會非常傷心，那時身體虛弱、肩上三把火最弱，被其它邪靈看到會有機可乘。
死者的哪些東西不能用2
牀
老人去世後，生前睡過的牀一般是不會扔掉的。在古代。牀不像現在這樣簡便，人們對牀是很有講究的。無論是在木材的選取，還是樣式的雕刻，都非常用心。很多女子在出嫁的時候，牀都是陪嫁的物件之一，是比較貴重的存在。再加上，牀不易被污染，就更沒有燒掉的必要了。人們常説“賣房不賣牀”，也會是一樣的道理。
還有一個説法就是，人們認為老人生前睡過的牀，有增福添壽的意思，象徵意義非常好。這一點其實和古代的環境有很大關係。那時候人們的平均壽命大概只有30歲，因為醫療條件很差，新生兒與產婦的死亡率是很高的；而男子因為戰爭與服勞役的關係，年齡也不會太大。所以就有“人生七十古來稀”的説法，家中有老者，更是有福氣的象徵。
被子
還有就是老人生前用過的被子，也不會燒掉。這是因為，被子與“輩子”同音。將被子留下來，寓意這辭世的長者會守護你一輩子，所以不會有人將這種美好的`祝福付之一炬。時至今日，很多地區在結婚的時候，女子的陪嫁物品中都有被子的存在，這也是對美好生活的一種嚮往，希望新人可以一起生活一輩子。
還有一種説法，和清朝有一定關係。被子與“貝子”發音也是一樣的，我們都知道，貝子在清朝時的地位是很高的，是富貴的象徵，預示着可以飛黃騰達。為了自己與子孫的前程，被子也不會被燒掉。
再有就是，古代時候生產力比較底下，經濟更是不發達。被子是一年四季都需要用到的必需品。在缺衣少食的那個年代，人們連一身新衣服都很少得到，更不會扔掉和燒掉比較難得的被子了。
其實，這樣看來，很多講究都與生活環境有着很大關係。但是細想之下，又頗有一些道理。隨着社會的發展，人們思想的進步，很多習俗已經被人們摒棄。至於有沒有道理，其實更多的是人們對故去人的思念，與亡者留下的東西對於自己的意義。
一些習俗，不必全部依照行事，但也不必對此嗤之以鼻。
畢竟每個人的考慮不同，人與人之間的情感牽絆也有深有淺。不需要將一些舊俗奉為真理，但將其全部歸於封建糟粕的做法也大可不必。你的家鄉有哪些舊俗呢？
死者的哪些東西不能用3
舊牀
牀是和逝者朝夕相伴的東西，且逝者大都是卧牀休息，但在我國傳統文化中，家中有人去世沒人燒牀。不燒牀是因古時候牀是重要的生活物資，價值昂貴，打造牀要耗費時間精力。皇宮貴族家牀大都由能工巧匠設計，由名貴木種製作而成，價值非常昂貴。即使擁有極高財富，也沒人在家裏老人去世時燒牀。除此以外，我國民間説法是：逝者離開人世要過奈河，牀重量太重，背牀就不能過奈河。
不管是古時候，還是現代社會，牀是家庭中的有機組成，是能循環利用的物品。家裏老人去世把牀清洗或者放置在陽光下暴曬，使牀上的病菌自然消失，牀就能正常使用。燒牀是鋪張浪費的體現，要堅決制止燒牀行為，孝順和勤儉節約都是中華民族的傳統美德。
收藏品
現實生活中常能看到，有人把家裏老人珍愛的收藏品燒掉，以此體現孝順逝去長輩的特質。不過根據相關案例看，老人的收藏品最好別燒。同村的陳海生家曾經是大户人家，據傳説整個村都是他家的地，但家道中落，現在家裏一貧如洗。海生太爺去世時，家裏把太爺的藏品全都燒掉，燒完以後知道里面有貴重物品。
雖然物品的價值不能判定，但能確定的是物件肯定能改變生活現狀。
收藏品是有價值的，尤其是上年紀老人留的'藏品，最好能找相關機構鑑定。農村地區不起眼的東西就可能價值昂貴，假設留的物件中有黃花梨、紫檀、名家手筆的畫作等，就是最佳的實現逆風翻盤的時機。
帶毛皮衣鞋
農村地區有人去世，衣服、被子、鞋等和逝者親密接觸的物品都要被燒。燒掉和逝者緊密接觸的物品，既能消滅病菌，阻斷病菌傳播；也能避免睹物思人，回憶起離開人世的親人，徒增悲傷。在人們燒衣服時，帶毛的皮衣褲不能燒，結合傳統文化的説法原因有兩點：
一帶毛皮衣褲重量很高，且有價值，清洗時能保留緬懷；
二民間説法是燒掉帶毛皮衣褲，逝者來生就有成動物的概率。
死者的哪些東西不能用4
不能燒的四件東西。
第一，不能燒皮毛衣物。
剛才上面已經説過了，人去世以後，會燒掉死者的衣物。但是皮毛衣物是個特殊的例子。首先皮毛衣物的價值比較高。其次，皮毛衣物燃燒起來會對空氣造成污染。
第二，不能燒收藏品。
對於一些老人來説，他們晚年都比較喜歡收集一些收藏品。這些收藏品是不可以燒掉的。首先，這是在破壞文物。其次，這些收藏品價值不菲。留着它們也許能改變家中的落魄。
第三，不能燒被子。
對於不能燒掉被子，很多人並不理解。按理説，人去世時，貼身的衣物都有可能含有病菌。而死者的衣物都可以燒掉，為何不能燒被子呢？其實，被子在我國的歷史文化中，有着特殊的定義。由於被子和“輩子”同音，留着被子有着一輩子的意思。如果燒掉了“一輩子”很顯然不吉利。
第四，不能燒牀。
牀在古人的.眼中，可是代表着多子多福的意思。在古人看來，如果把牀往外借，這是非常不吉利的。因為，古代有三不借：不能借刀，不能借藥罐子，還有一個就是不能借牀。不能借刀主要害怕刀被別人拿來當成了兇器。藥罐子上含有一些病菌，借給別人如同把疾病借給別人的意思。
而牀外借如同斷了自己的後代一樣，也是不吉利的行為。所以在我國的喪葬文化中，牀是不能燒掉的。燒掉牀就如同把牀外借是一個道理。
