地獄已被科學家證實：一男子不慎進入地獄後神奇走出
這名科學家在做實驗的時候，已經叫好了救護車，就等他暈過去後能夠立刻得到救助。所以他進入地獄的時間非常短，就被醫生的心電除顫儀給拉回來了，親身經歷過後，科學家再也不能不信那名男子的話，並且非常詳細地描繪出他所看到的情景。
後來這個科學家進行調查後發現，車禍地點正處於地殼最薄弱的中心位置，這裏是鏈接地球和地獄的焦點，經過猛烈的撞擊後，人的靈魂會被撞到5900公里以下的深淵，那裏就是地獄的真正位置。
世界上有人拍到地獄：“地獄”什麼樣,有人畫有人拍
地獄已被科學家證實？陰曹地府是真的存在嗎？
《舊約》中 的 “陰間”：
《舊約聖經》原稿是用希伯來文寫的。“陰間”的希伯來文是“希阿勒”，在全部《舊約》經文中共用了65次。中文《聖經》中把它譯為“陰間”64次，譯為“墳墓”只1次。其實“希阿勒”的含意與“墳墓”相同。1611年的英文譯本中把這字譯為“墳墓”Grave）共31次。今引證四節經文來説明這點：
1、“現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。”
注：這是雅各年老的時候所説的話。他乃是信上帝的義人，必是指望進天國的，但他説他死後卻要去“陰間”。可見“陰間”不是受苦的地方，而只是葬身的墳墓。
2、約伯在苦難中祈禱説：“惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去；願你為我定了日期記念我。”
注：約伯是個義人。但在患難的壓力之下，他竟灰心喪志，向上帝求死了。根據他的認識，陰間不是死人受苦的地方，而是他希望藏身的“隱密處”，藉以逃避上帝的忿怒。因為人死後是沒有任何知覺的。倘若義人死後立即昇天享福，約伯就不應祈求進入陰間了。“為我定了日期記念我”，説明約伯指望死後復活。
3、希西家王説：“我説：正在我中年之日，必進入陰間的門，我餘剩的年歲不得享受。”
注：《列王記下》18章3節説：“希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衞一切所行的。”既然如此，希西家王是可以得救的，但在臨死的時候，他説他“必進入陰間的門”。這必是指墳墓講的。
4、上帝論到義人説：“我必救贖他們脱離陰間，救贖他們脱離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？”
注：這是論到義人復活的事。根據以上的經文，“陰間”和“死亡”是互相通用的。
《新約》中的 “陰間”：
《新約聖經》的原文是希臘文。希臘文的“陰間”是“哈底斯”，在全部《新約》中共用了10次。中文譯本把它譯為“陰間”，共９次；“陰府”１次。現在引證兩段經文來説明《聖經》對這字眼的用法：
1、耶穌説：“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。”
2、“於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。”
注：以上經文説明“陰間”和“死亡”是互相通用的。如果説，陰間有“鑰匙”，所以一定是可以封鎖並開啟的一個地方，那麼“死亡”也有鑰匙，也必是一個地方。根據《啟示錄》20章13節的話，死在海里的人是從海里上來的，而死在地上的人是從地上的墳墓中出來的。所以“死亡”和“陰間”只是指墳墓而言，並不是什麼特殊的地方。
《啟示錄》20章14節説到最後“死亡和陰間”都要被扔在火湖裏，這也證明這兩個字乃是指同一件事説的，説明火湖之後再沒有死亡的事。
總結以上所説，《聖經》中的“陰間”不同於佛教或道教的“陰間”，也沒有一定的所在地，而其含意與“死亡”和“墳墓”相同。
《新約》中的 “地獄”：
新約聖經》的中文譯本提到“地獄”的話共13次。查這13段經文的原文，12次用“革赫那”，1次用“他他洛斯”。“他他洛斯”是從希臘的神話中借來的字眼。它本來指一個幽暗的地方，但詳情不明。在《聖經》中這字只用過1次，但該節經文與死人問題沒有直接關係。
“革俄那”乃希伯來文“欣嫩子”谷的譯音。這谷是耶路撒冷城外的一個山溝，被猶太人用來倒垃圾的。在那裏常有火燒着，凡不被火燒掉的垃圾，就有蟲子來吃。因此《新約聖經》借用欣嫩谷的火來預表末日毀滅惡人的火湖。今引證三節經文如下：
1、“我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”
注：本節經文將“地獄的火”、“審判”和“公會的判斷”並列，表明這火是審判時期以後刑罰惡人的方式。人在尚未受審之前不應受刑，所以這必是在一千年之後的事。
2、“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。
3、”倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來。你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。“
注：以上兩節經文説明”地獄“的火必將惡人的身體靈魂全然燒盡。可見《聖經》所講的”地獄“不是死人靈魂存活的場所，而是那最後焚燬惡人的火湖。
如果火湖不能將惡人焚燬，而只是使惡人永久生活在痛苦中，那樣惡人豈不也有永生了嗎？何況，他們犯了有限的罪，要受無限的刑，是不公義的。
《舊約》中的 ”地獄“：
在《舊約聖經》裏，沒有地獄的字眼，因為在寫作《舊約聖經》的時候，還沒有借用欣嫩子谷來代表末日火湖的説法。然而《舊約聖經》對末日的火刑卻有很清楚的教訓。現在引證三節經文如下：
1、上帝説：我在怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產，盡都焚燒，山的根基也燒着了。
2、看哪，耶和華必在火中降臨。他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。
3、萬軍之耶和華説：那日臨近，勢如燒着的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。
