揭祕紅顏禍水 毀掉一個王朝的那些美女們（組圖）
所謂紅顏禍水，這些美女如何毀掉一個王朝？狐狸精最早叫做妖狐。這一概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《説文解字》中説：“狐，妖獸也，換所乘之。”既是妖狐，必然具有超自然的力量，因此有人就將迷惑帝王的女人叫做狐狸精。這樣，狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。在古代啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就有“警惕狐狸精”的説法：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”如此説來，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐狸精”。數千年來，歷史上出現過無數個風情萬種的狐狸精，但綜觀這些狐狸精最令男人心驚肉跳的迷人之處，大概有三種經典風情，就是妖、媚、野，而能集中體現這三種經典風情的代表人物則是商朝妲己、唐朝武則天和上官婉兒。
86版《封神榜》妲己劇照圖片
一、妲己的“妖豔”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山
説到妲己人們就會想到狐狸精有個同義詞叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一類狐狸精的特性。如果説妹喜算是“千古第一”的話，那麼，妲己就算是狐狸精的典範了。因為妲己不僅妖氣逼人，而且妖豔絕倫，無人可當。關於妲己的罪狀，當初在《史記·殷本紀》中只有一條：説商紂王“惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的罪惡。在元雜劇中，妲己就成了囆盆、敲脛、剖腹、陷害罪行累累、無惡不作的女人了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身的九尾狐狸精，奉神明旨意迷惑商紂王，最後斷送商朝六百年的江山。如今，只要一説起狐狸精，人們沒法不想起妲己。
86版《封神榜》妲己劇照圖片
那麼，“妖”為何有如此令商紂王這樣帝王級的男人心驚肉跳、不能自持的法力，説起來其中的原因不外兩點：
其一，“妖”是那些女人的難以言説的性狀。它指的是女人天生具有或後天裝飾出來的蠱惑男人的輕靈、柔軟、奇幻、迷離的氣質和狀態。狐狸精之妖，首先反映在身材苗條、姿態輕盈婀娜、腰肢靈活方面，長着所謂“水蛇腰”的女人就因為腰肢扭起來方便一些而常常被稱為“妖精”。人們所説的“骨感美人”，也是“妖” 的一種外部特徵。所以妖氣也是從骨髓裏邊散發出來，並且要讓對方骨折的。其二，“妖”是一些足以激發性感的言行舉止，反映的是“狐狸精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某種新奇的穿着打扮有關，可能跟某些獨特的肢體動作有關，也可能跟許多怪異的語言詞彙有關，表面上也可能是被動的、不動聲色的，實際上極其活躍，具有強烈的挑釁性和誘惑力，誰沾上誰就死路一條。
86版《封神榜》妲己劇照圖片
“妖”的貶義用法接近“誘惑”。有人説，狐狸精勾引男人最根本的手段就是無恥地奉獻自己的身體，“性”幾乎是狐狸精唯一的武器。其實，“妖”雖然與“性”有關，而且一個很妖豔的女人肯定會讓男人持續產生強烈的性衝動，但“妖”與“性”還是有本質區別的：“性”至多能抓住肉體，而“妖”則可以抓住靈魂，真正很妖的狐狸精總是善於把性上升為足以摧毀靈魂的藝術。可以想見，當年妲己之所以能讓商紂王心驚肉跳，不能自持，並非只靠自己美麗的身體，而靠得更多的是自己身上散發的別人望塵莫及的妖氣。
二、武則天的“狐媚”先後放倒了大唐王朝的兩代帝王
“狐媚”的説法最早説法來自傳奇小説，而最早落實到歷史真實人物身上的應該是初唐四傑之一的駱賓王。他在《討伐武則天的檄文》中説：“偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。
潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”駱賓王着這篇檄文中創造了一個詞叫做“狐媚”，也就是“狐狸精之媚”，專門用來形容“狐狸精”這一絕招的。
而他所説的“狐媚偏能惑主”至人就是放到大唐王朝唐太宗李世民和唐高宗李治的一代女皇武則天。“媚”是從女人生命裏透露出來的風流，也是從骨髓裏透出來的性感，它是一種有色的、穿透力極強的光線，一縷毒性強烈的輕煙，直接刺激男人的性意識，使他陷入奮不顧身、視死如歸的激昂狀態。“媚”裏邊隱藏着欣賞、被吸引、取悦、痴迷等等物質，它與萬有引力、重力加速度等定律有關，是物質之間力量作用的一種特殊方式。
它具有一種與生俱來的天賦特性，一些宿命的神祕光環迴旋在“媚”的主客體之間，後天的學習雖然也極有效，但終究影響效果和質量。比如，有的人劃不清施媚與討好、順從等等的界限，很容易變成東施效顰。
“媚”的近義詞是温柔，差別主要是在程度和力度大上。一般來説，“温柔”對男人的打擊可以達到心臟的淺表層，最多到中間，而“狐媚”則可以在穿透心臟之後進入骨髓，因為它出自骨髓，所以還要進入骨髓。當一個千嬌百媚、小鳥依人的女人用眼神、笑容、淚水、語言、性的利箭向一個男人發射過來的時候，你會聽到他的身體裏發出“嘎巴嘎巴”的響聲，那是他的骨頭酥軟碎裂的聲音：這時候，不管多麼剛硬的男人，都可能像嚴重風化的山體一樣顫顫巍巍的，隨時可能坍塌成泥末。
“媚”的貶義用法即“風騷”，當一個女人的狐媚行為引起了別人的嫉妒，這些別人便會贈送這頂桂冠給這個女人；反過來説，如果有人説這個女人是“風騷”女人，那麼，這個女人的“媚”力可能就很到位了。其實，當年的武則天的另外一個名字，就叫做媚娘。媚娘之名恐怕也不是隨便亂起的吧？試想，一個女人能先後放倒兩位帝王，其“狐媚”的威力已經達到了何等程度？
三、上官婉兒的“野性”讓無數男人拜倒在她的石榴裙下
狐狸精的身上除了有妖氣之美，有媚力之美，而且還有着野性之美。具有野性的狐狸精大概就是現在人們所説的野蠻女友。
“野”是指狐狸精無拘無束、隨心所欲、任情奔放、張狂恣肆的個性，通常表現為未經世俗污染的清純自然，不受規矩約束的自由灑脱。
一聽她説話，你就會覺得她像一棵來自遼闊草原的野生植物，散發出來的是原始的野性的氣味；她的舉止像童蒙未鑿的少兒，“咯咯咯咯”，放肆地縱聲大笑，許多人覺得瘋瘋癲癲的，但又總是透出喜人的清新爽快，她一出現，空氣頓時就會活躍起來，感染得在場的每一個人都會突然有了活力，不由自主地想跟着蹦蹦跳跳。
“野”的貶義近似“放蕩”，不守規矩、不講道理，極限是無恥。有“恥”的人當然是很難成為狐狸精的，因為有“恥”就是懂得遵守道德，而中國道德對女人的規範是極為嚴格的，時時處處循規蹈矩的女人雖然也可以可愛，但對男人難以產生刺激。
如果走到另一極端，超越了這些規範的界限，就是“非禮”和“無恥”，男人即使喜歡也未必承受得起。狐狸精之所以成為狐狸精，就是善於在道學家制定的規範附近打擦邊球，敢於挑戰規矩，常常有所突破，在有“恥”和無恥的交界地帶來回穿梭，她玩的就是心跳，她過把癮就死，就把男人玩弄於股掌之間，吊得他半
揭祕紅顏禍水 毀掉一個王朝的那些美女們（組圖）
所謂紅顏禍水，這些美女如何毀掉一個王朝？狐狸精最早叫做妖狐。這一概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《説文解字》中説：“狐，妖獸也，換所乘之。”既是妖狐，必然具有超自然的力量，因此有人就將迷惑帝王的女人叫做狐狸精。這樣，狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。在古代啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就有“警惕狐狸精”的説法：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”如此説來，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐狸精”。數千年來，歷史上出現過無數個風情萬種的狐狸精，但綜觀這些狐狸精最令男人心驚肉跳的迷人之處，大概有三種經典風情，就是妖、媚、野，而能集中體現這三種經典風情的代表人物則是商朝妲己、唐朝武則天和上官婉兒。
86版《封神榜》妲己劇照圖片
一、妲己的“妖豔”讓商紂王斷送了商朝六百年的江山
説到妲己人們就會想到狐狸精有個同義詞叫做“妖精”。“妖”自然是妲己一類狐狸精的特性。如果説妹喜算是“千古第一”的話，那麼，妲己就算是狐狸精的典範了。因為妲己不僅妖氣逼人，而且妖豔絕倫，無人可當。關於妲己的罪狀，當初在《史記·殷本紀》中只有一條：説商紂王“惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的罪惡。在元雜劇中，妲己就成了囆盆、敲脛、剖腹、陷害罪行累累、無惡不作的女人了。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身的九尾狐狸精，奉神明旨意迷惑商紂王，最後斷送商朝六百年的江山。如今，只要一説起狐狸精，人們沒法不想起妲己。
86版《封神榜》妲己劇照圖片
那麼，“妖”為何有如此令商紂王這樣帝王級的男人心驚肉跳、不能自持的法力，説起來其中的原因不外兩點：
其一，“妖”是那些女人的難以言説的性狀。它指的是女人天生具有或後天裝飾出來的蠱惑男人的輕靈、柔軟、奇幻、迷離的氣質和狀態。狐狸精之妖，首先反映在身材苗條、姿態輕盈婀娜、腰肢靈活方面，長着所謂“水蛇腰”的女人就因為腰肢扭起來方便一些而常常被稱為“妖精”。人們所説的“骨感美人”，也是“妖” 的一種外部特徵。所以妖氣也是從骨髓裏邊散發出來，並且要讓對方骨折的。其二，“妖”是一些足以激發性感的言行舉止，反映的是“狐狸精”的靈魂在生活中的輕盈婀娜。可能跟某種新奇的穿着打扮有關，可能跟某些獨特的肢體動作有關，也可能跟許多怪異的語言詞彙有關，表面上也可能是被動的、不動聲色的，實際上極其活躍，具有強烈的挑釁性和誘惑力，誰沾上誰就死路一條。
86版《封神榜》妲己劇照圖片
“妖”的貶義用法接近“誘惑”。有人説，狐狸精勾引男人最根本的手段就是無恥地奉獻自己的身體，“性”幾乎是狐狸精唯一的武器。其實，“妖”雖然與“性”有關，而且一個很妖豔的女人肯定會讓男人持續產生強烈的性衝動，但“妖”與“性”還是有本質區別的：“性”至多能抓住肉體，而“妖”則可以抓住靈魂，真正很妖的狐狸精總是善於把性上升為足以摧毀靈魂的藝術。可以想見，當年妲己之所以能讓商紂王心驚肉跳，不能自持，並非只靠自己美麗的身體，而靠得更多的是自己身上散發的別人望塵莫及的妖氣。
