歷史上女兒國竟是這樣繁衍後代：女兒國的原型（圖）
歷史上真實的女兒國，他們是靠什麼繁衍後代的呢？對於女兒國的記載最早可以追溯到先秦時期《山海經》，歷史上真的有女兒國嗎，她們又是在什麼地方呢？她們又是怎麼繁衍的呢？
在《山海經》中的記載是“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。”後世的郭璞為其註釋為“在女子國中，有一個黃池，女子到這個黃池洗澡，洗完之後就會懷孕。如果出世的是個男孩，只能活到三歲便夭折。”
在唐代的杜環著作《經行記》中記載，女子在夜裏做夢，感應水的意識，然後懷孕生下孩子。到了元代，女兒國繁衍是在月圓之夜，女子對着水井看，就會懷孕。明代的吳承恩《西遊記》中的女兒國，她們懷孕是靠喝水。
《大唐西域記》見聞記載
唐玄奘曾經撰寫了一部專門記載他到印度取經所見所聞的著作——《大唐西域記》。
裏面不僅僅把唐玄奘一路見聞描寫的淋漓盡致，更是對中國西部諸少數民族部落王國的記載非常詳盡。擱當時，研究少數民族文化，都是不可多得的資料。
在《大唐西域記》裏面唐玄奘記錄了一個叫做“大雪山中”的“東女國”。他説這個國家的王世代以女為王，以女稱國。那麼，顯然，女兒國與東女國是有關係的。
無獨有偶，《舊唐書》中也有相關記載。
女兒國的原型是東女國
《舊唐書》記載“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。”
意思是説，東女國是西羌的別稱，因為是西海中有女果，就稱為東女國，世代以女人為王。
《舊唐書》《隋書》裏面記載東女國是公元六、七世紀出現的部落羣體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。以女性為中心和女性崇拜的社會制度，是她最為特色的文化。主要的活動範圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。
女兒國的原型是東女國無疑。
東女國就是西羌
同樣，《四夷傳》裏面記載，西羌本自三苗，舜徙之三危……顯而易見，東女國不僅與女兒國一定有關係，可能就是來源於西羌。
從《四夷傳》的記載來看，西羌是出自三苗別支的部落族羣，夏商周三代以後居於河西、賜支河和湟河之間。到了戰國時代，羌族興盛，有蓖中種（即越錨羌）、白馬種（即廣漢羌）和參良種（即武郡羌）等等。
我們可以得出結論，女兒國的原型是東女國，而東女國來源於陝西四川塞外的西羌
但，同樣困惑我們的問題來了。我們可以自唐朝向前追隨女兒國的淵源，但自唐以後，史書關於東女國的記載就中斷了。
女兒國（東女國）去了哪裏？
東女國自唐以後記載中斷，難道東女國的出現只是曇花一現？
歷史確實又留給了我們一個謎團。
東女國是以女性為中心和女性崇拜的社會制度，女性掌握着經濟大權和話語權，是保持了母系氏族制度。
我們發現，現在雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長的河谷地帶居住着一個具有自己獨有民俗民風、語言文化的古老藏族部落。
有着奇特的婚俗，保持着“男不娶，女不嫁”的習俗，走婚制是他們的一大特色。
他們就是扎壩娃（人），生長繁衍的地方被稱為“扎壩 ”。
外間傳言，這個神祕的走婚大峽谷-，被稱為中國第二個女兒國。
根據它的特色文化，地理位置，我們推測扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一。
如果説女兒國還在哪裏的話，筆者認為依然實行走婚的扎壩人，或許可算其一吧？
